" А вам, хто слухає, Я кажу: Любіть своїх ворогів, добро робіть тим, хто ненавидить вас. Благословляйте тих, хто вас проклинає, і моліться за тих, хто кривду вам чинить". (Лк.6.27) ... ... "Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю. Це є перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: люби ближнього твого, як самого себе. На цих двох заповідях утверджується весь Закон і Пророки" (Мф 22, 37-40)

Величання воздвиження Хреста Господнього

vozdvizhennya-chesnogo-xresta-gospodnogoАпостоли, святі отці, а слідом за ними вся літургійна традиція Церкви прославляють Хрест в самих піднесених виразах. Святий апостол Павло «хвалиться» Хрестом, преподобний Єфрем Сирин, вихваляючи Хрест, вимовляє довге перерахування, з якого ми наведемо лише фрагмент: «Хрест – воскресіння мертвих. Хрест – надія християн. Хрест – жезл кульгавим. Хрест – розрада бідних. Хрест – узда для багатих, скинення гордовитих. Хрест – пам’ятник перемоги над демонами, пестун юних. Хрест – надія відчайдушних, кермо для тих, хто плаває. Хрест – пристань для охоплених, стіна для оточених ворогами. Хрест – батько сиріт, радник правдивих. Хрест – розрада скорботних, хранитель немовлят, слава чоловіків, вінець старців ». Йому вторить святий Феодор Студийский: «Хрест є багатство, що дорожче всякого іншого багатства. Хрест є безпечний притулок для християн. Хрест є найлегший тягар, покладений на плечі учнів Христових. Хрест є найсолодшою розрадою для душ скорботних. Хрест є примиритель і посередник між небом і землею. Хрестом була вбита смерть і Адаму повернуте життя ».

Ми вже звикли це чути – але за часів апостолів і навіть за часів батьків церкви це було викликом. Хрест не асоціювався з чимось славним і переможним. Зовсім навпаки. Хрест був символом відрази і жаху.

З часів Каїна люди винайшли багато способів позбавити ближнього свого життя, технологія страт постійно розвивалася.

З часів Каїна люди винайшли багато способів позбавити ближнього свого життя; технологія страт постійно розвивалася і досягла великої витонченості. У стародавньому світі (як і пізніше, в середні століття) смертна кара була публічною виставовю, в ній була певна режисура, театральність. Людину страчували на очах у натовпу – головним чином для того, щоб навіювати належний страх цій толпі. Але той, кого страчували, який мав померти, отримував певного роду трибуну: він міг сказати щось, що люди запам’ятають, кинути останні закиди катам або проголосити правоту своєї справи. Томас Мор, зійшовши на ешафот, вигукнув: «Я вмираю вірним слугою короля, але перш за все – Бога!» – І ці слова – слова людини, який ставить борг перед Богом вище волі монарха, – потім повторюють в поколіннях.

Мору відрубали голову; коли важке лезо розсікає шкіру, шийні хребці, нерви, м’язи, артерії, так що голова валиться в кошик, страчуваний не встигає відчути болю. Людина мужня і цілком впевнений у своїй невинності може прийняти таку смерть з великим спокоєм, як Томас Мор і зробив. У цьому випадку смерть стає тріумфом, демонстрацією мужності і стійкості, які обов’язково справлять враження на людей.

Римляни зовсім не хотіли, щоб страта їх супротивників перетворювалася в надихаючу демонстрацію стійкості героїв перед лицем смерті. Як і в імперіях, що передували їм – ассірійців, вавилонян, персів, македонян, вони знали, як позбавити смерть найменших ознак «красивості», героїзму, романтичності. Ті, хто кидав виклик їх влади, повинні були вмирати не тільки болісно, але і ганебно – в тих кого страчували не повинно було залишитися ні краплі сили, ні краплі гідності; єдине враження, яке вони повинні були виробляти на людей, – це відраза і жах.

Тому людину спочатку бичували спеціальними бичами з вшитими в них свінчатками і гострими шматками кістки – які роздирали тіло на шматки, потім змушували тягти важку поперечину хреста на спині, потім прибивали великими цвяхами в руки і в ноги … Це точно не залишало місця для надихаючих промов і красивих легенд.

Це було граничною поразкою і безчестям. Після всього цього найкраще, що можна було зробити з страченим, – його забути, як забувають щось огидне і ганебне. І ось огидне знаряддя смерті робиться знаряддям слави і перемоги; інструмент моторошної тортури – знаменням надії. Яким чином?

Бог перетворює його на знаряддя порятунку. Бог став людиною в особі Господа нашого Ісуса Христа – людиною, в усьому подібним нам, крім гріха. І ця Людина приймає смерть – страшну і огидну смерть на Хресті – для нас, людей, і ради нашого спасіння. Він здобуває перемогу і створює Царство, але це зовсім не та перемога і зовсім не те царство, якого люди зазвичай хочуть – і якого хотіли Його сучасники.

Перемоги в цьому світі здобувають ті, хто чинить насильство, але Христос, навпаки, перемагає, зазнавши насильство.

Перемоги в цьому світі нажаль здобувають саме ті, хто чинить насильство, – ті, хто може наказати своїм легіонерам порубати когось на шматки, заколоти або розіп’яти кого завгодно. Ті, у кого легіонерів більше.

Христос перемагає, зазнаючи насильство сам. У світі перемагають ті, хто несе смерть на вістрях своїх мечів і копій; Христос перемагає, приймаючи смерть. Страсна п’ятниця – день, коли люди вбили Бога, – стає днем, коли Бог врятував людей.

Царства цього світу – і римляни це чудово розуміли – тримаються на насильстві. Їх правителі примушують людей до покори страхом болю і смерті. ХРИСТОС творить Царство, яке тримається на довірі і любові.

Він збирає Своїх підданих не примусом, а любов’ю і вірою; не загрожуючи, а просячи; показуючи Себе не грізним воїном з занесеним мечем, а Тим, Хто смиренно приймає смерть за інших.

І це Царство перемагає: проходить лише три століття, і сам римський імператор Константин схиляється перед Хрестом. І саме це царство переможе в вічності – коли, за словом преподобного Єфрема Сирина, «Хрест з’явиться на небі з усім воїнством ангельським, осяюючи всю землю від кінців і до кінців її, сильніше світла сонячного і сповіщаючи прихід Владики Христа».

Прославляючи Хрест, ми проголошуємо віру в те, що в кінці кінців перемагає не насильство, яке залякує і примушує, а любов, яка терпить розп’яття. І ми стаємо на бік цієї любові в світі, яким править насильство, – тому що, як члени Церкви Христової, ми належимо до прийдешнього світу, де вже не буде насильства – а буде тільки любов.

Величання воздвиження Хреста Животворящого, як символа перемоги несе нам світлу надію на спасіння.

Комментариев нет

Залишити повідомлення

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

Напишіть нам

Зараз ми не на зв'язку. Але ви можете відправити нам повідомлення, або задати питання по електронній пошті, і ми зв'яжемося з вами.

Відправлення

Церква Святого Миколая в ж / м "Бортничі" Дарницького району у м. Києві.

Copyright © 2016-2018 Всі права захищені.

Сайт створено з благословення настоятеля храму протоієрея Віталія Матіящука.

При повному або частковому використанні матеріалів сайту, посилання на джерело: http://cerkvasm.kiev.ua обов'язкове.

Log in with your credentials

Forgot your details?