" А вам, хто слухає, Я кажу: Любіть своїх ворогів, добро робіть тим, хто ненавидить вас. Благословляйте тих, хто вас проклинає, і моліться за тих, хто кривду вам чинить". (Лк.6.27) ... ... "Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю. Це є перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: люби ближнього твого, як самого себе. На цих двох заповідях утверджується весь Закон і Пророки" (Мф 22, 37-40)

Митарства Феодори

mitarstva1Свята Феодора, по смерті свого чоловіка проводила життя в утриманні і цнотливісті, стала найближчим помічником одного з найчудовіших святих X століття – преподобного Василія Нового (пам’ять -26 березня/8 Квітня). За свідченням сучасників, «вона всіх з любов’ю приймала, всіх втішала своїми лагідними промовами, була милостива, христолюбива і цнотлива, а також сповнена духовної премудрості». Після її смерті Григорій, один з учнів святого Василія і описувач його житія, захотів дізнатися, в якому місці знаходиться душа блаженної, і за молитвами духовного отця отримав відповідь в сонному ведінні. Він побачив Феодору «в світлій обителі, … небесною славою осяяною і невимовних благ сповненої». Григорій запитав Феодору, що вона зазнала при розлученні душі від тіла, що бачила по кончині і як минула митарства. І Феодора розповіла йому наступне:

Сьогодні, в день пам’яті преподобної Феодори Царгородської (X ст.), Вкрай корисно згадати про тих поневіряння, які її душа пройшла після смерті.

Свята Феодора, по смерті свого чоловіка проводила життя в утриманні і цнотливісті, стала найближчим помічником одного з найчудовіших святих X століття – преподобного Василія Нового (пам’ять 26 березня/8 Квітня). За свідченням сучасників, «вона всіх з любов’ю приймала, всіх втішала своїми лагідними промовами, була милостива, христолюбива і цнотлива, а також сповнена духовної премудрості». Після її смерті Григорій, один з учнів святого Василія і описувач його житія, захотів дізнатися, в якому місці знаходиться душа блаженної, і за молитвами духовного отця отримав відповідь в сонному ведінні. Він побачив Феодору «в світлій обителі, … небесною славою осяяної і невимовних благ сповненої». Григорій запитав Феодору, що вона зазнала при розлученні душі від тіла, що бачила по кончині і як минула митарства. І Феодора розповіла йому наступне:

Митарства Феодори

Чадо Григорій! Про страшні речі питаєш ти мене, про які навіть жахливо і згадувати. Бачила я осіб, яких ніколи не бачила ні раніше ні після, чула вислови, яких ніколи не чула до того. І що я розповім тобі? Тоді переді мною постало все те недобре і гріховне від діл моїх, про що я забула була, але, молитвами і допомогою отця нашого, преподобного Василя, все це не було поставлено мені і не утримало мене від входу в цю обитель. І що я скажу тобі, чадо, про хвороби тілесні, про найжорстокіші муки, які зазнають вмираючі? Подібно до того, як якщо хто-небудь кинутий в сильний полум’я, горить, як би розплавляється і звертається в попіл, так і хвороба смертна руйнує людину. Воістину люта смерть для подібних мені грішників, бо правду кажу тобі, що і я робила грішні справи, праведних же справ своїх я зовсім не пам’ятаю.

Коли я наблизилася до кінця життя мого, і настав час розлучення душі від тіла, побачила я безліч ефіопів [1], що стояли навколо ложа мого; обличчя їх були чорні, як сажа і смола, очі горіли як вугілля горюче, і весь їхній вигляд настільки ж страшний, як вид вогненної геєни. І почали вони вчиняти шум і сум’яття: одні ревли, як скоти і звірі, інші гавкали, як пси, деякі вили, як вовки; при цьому всі вони, з люттю дивлячись на мене, погрожували мені, накидалися на мене, скрегочучи зубами, і хотіли тут же поглинути мене. Готували вони і хартії [2] нібито в очікуванні судді якогось, що має прийти туди, і розгортали сувої [3], на яких були написані всі злі справи мої. І була убога душа моя в великому страху і трепеті. Тоді зазнавала я не тільки муки смертні, що відбувалися від розлучення душі з тілом, але також найжорстокіші страждання від бачення тих страшних ефіопів і грізної люті їх, і це було для мене як би другою смертю, більш тяжкою і лютою. Я намагалася відвертати погляд мій від бачення, то в одну сторону, то в іншу, щоб не бачити мені страшних ефіопів, не чути голосів їх, – але ніяк не могла позбутися від них, – бо всюди було їх безліч, і не було нікого, хто б допоміг мені.

Вже знемагаючи абсолютно від таких страждань, я раптом побачила двох світлоносних ангелів Божих, які з’явилися до мене в образі прекрасних юнаків, красу яких описати неможливо. Обличчя їх були світліше сонця, очі ласкаво дивилися на мене, волосся на головах були білі, як сніг, навколо голів розливалося сяйво наче золоте, одяг у них блищав як блискавка і був на грудях хрестоподібно оперезаний золотими поясами. Наблизившись до ложа мого, вони стали справа від мене, тихо розмовляючи один з одним. Побачивши їх я зраділа і дивилася на них з розчуленням серцевим. Чорні ж ефіопи, побачивши їх, здригнулися і відступили подалі. І ось один світлоносний юнак гнівно сказав їм:

– О безсоромні, прокляті, похмурі і злісні вороги роду людського! Навіщо ви завжди поспішаєте передчасно до вмираючих і своєю безсоромним шумом страхаєте і прикрість ви робите всякій душі, що розлучилася з тілом? Але тепер припиніть свою радість, так як тут ви не придбаєте нічого. Вам немає ніякої частини в цей душі, тому що з нею Боже милосердя.

При таких словах світлого юнака ефіопи негайно ж захвилювалися і почали з криками показувати описання злих справ моїх, вчинених від юності.

– Як так ми не маємо в ній частини? А ці гріхи чиї? Чи не вона вчинила це і це?

Так кажучи, вони стояли в очікуванні смерті.

І ось прийшла смерть, ревучи як лев; вид її був дуже страшний, вона мала деяку подобу людини, але тіла зовсім не мала і була складена з одних тільки оголених кісток людських. З собою вона несла різні знаряддя мук: мечі, стріли, списи, коси, серпи, залізні роги, пилки, сокири, тесла [4] та інші знаряддя невідомі. Побачивши все це, смиренна душа моя затремтіла від страху; святі ж ангели сказали смерті:

– Що баришся? Звільни цю душу від уз плотських, скоро і тихо, бо вона не має багато гріховних тягарів.

В ту ж мить смерть приступила до мене, взявши сокиру, відсікла спершу ноги мої, потім руки, потім за допомогою іншого знаряддя всі інші частини мого тіла зруйнувала і члени від суглобів відокремила. І не мала я ні рук, ні ніг, і все тіло моє омертвіло. Смерть же взяла і відсікла голову мою, так що я не могла повернути головою, і вона була мені чужою. Після всього смерть зробила розчин в чаші і піднесла його до моїх уст, напоїла мене. І настільки гіркий був розчин той, що душа моя, не маючи сил стерпіти гіркоти, здригнулася і вийшла з тіла, як би насильно була відірвана від нього. Святі ангели негайно ж прийняли її на руки свої. Поглянувши назад, я побачила тіло моє, що лежить бездушним, байдужим і нерухомим. Покинувши його, як знімають одяг, я дивилася на нього з невимовним подивом. У цей час біси, які з’явилися в образі ефіопів, обступили ангелів, які тримали мене, і почали волати, показуючи написання гріхів моїх:

– Безліч гріхів має душа ця, – тож хай дасть вона відповідь перед нами.

Святі ангели почали тоді шукати в житті моїй добрі справи і, за допомогою Господа Бога, благодаттю Якого я творила добро, знайшли їх. Вони приводили на пам’ять все, що тільки я творила доброго, – коли давала милостиню убогим, коли нагодувала голодного, або напоїла спраглого, чи одягнула голого, або приводила в будинок мандрівника і заспокоїла його, або служила святим, – коли я відвідувала хворого або того, що в темниці і допомагала їм; вони пригадували, коли я з ретельністю приходила до церкви і з розчуленням і серцевим розчуленням молилася там, слухаючи уважно спів і читання церковних молитов, коли приносила до церкви фіміам і свічки або інше яке-небудь приношення, або вливала оливу в лампади , щоб вони горіли перед іконами, і з благоговінням цілувала найчесніші ікони: вони приводили на пам’ять, коли я утримувалася і коли по середах і п’ятницях і в усі святі пости постила, і скільки творила поклонів і простоювала вночі бдінь; вони вказували на те, як я скрушно стогнала над своїми гріхами і плакала іноді про них цілими ночами, як сповідувала гріхи свої БОГУ, як з жалем каялася в них перед духівником, задовольняючи своїм власним сокрушенням і серцевим каяттям Правді Божій; вони пригадували все, що я творила доброго ближнім моїм, як я на тих, що ворогують проти мене не гнівалася, як терпляче зносила всяку досаду і докір собі, не пам’ятала зла і віддавала за зло добром, як я при нападках людей на мене впокорилися, як я хворіла серцем і тужила про чужу біду, як подавала комусь руку допомоги або подавала кому-небудь в добрій справі, або відвертала його від зла; пригадували вони, що я відвертала очі свої від суєти, утримувала свого язика від клятви, брехні, наклепів і всяких суєтних слів; все це і всі інші найменші добрі справи мої святі ангели збирали, готуючись покласти на ваги проти моїх злих справ. Ефіопи ж, бачачи це, скрегочуть на мене зубами, бажаючи викрасти мене з рук ангельських і звести на саме дно пекла.

В цей час несподівано з’явився там преподобний отець наш Василь і сказав святим ангелам:

– Володарі мої, ця душа багато послужила мені, догоджаючи моїй старості: я молився Богу про дарування мені її, і Господь послав мені цю душу.

Сказавши це, він вийняв з-під одягу свого мішок, чимось наповнений (думаю, що в ньому було одне чисте золото), і дав його святим ангелам, сказавши при цьому:

– Коли ви будете проходити повітряні митарства [5] і лукаві духи почнуть катувати цю душу ви спокутувати будите її цим від боргів її. Благодаттю Божою, я багатий і багато зібрав скарбів працями і потом своїм, – і ось я дарую мішок душі цей, що послужила мені.

Після цих слів він відійшов. Лукаві ж біси, бачачи це, здивувалися, а потім, оголосивши повітря плачем, зникли.

Тим часом угодник Божий Василь знову прийшов і приніс з собою багато сосудів чистого єлею і мира дорогоцінного; відкриваючи сосуди, один за іншим, він лив єлей і миро на мене, так що я сповнилася духовних пахощів і разом з тим змінилася і стала світлою істотою.

Преподобний же Василь знову сказав святим ангелам:

– Владики мої, після того як зробите все необхідне для душі цеєї, введіть її в уготовану мені від Господа обитель, і нехай вона перебуває там.

Сказавши це, святий став невидимий; ангели ж взяли мене і понесли по повітрю на схід [6].

Митарство 1-е, гріх марнослів’я і лихослів’я.

Коли ми піднімалися від землі до висоти небесної, нас зустріли спочатку повітряні духи першого митарства, на якому судять за гріхи язика, за будь-яке слово пусте, лайливе, погане. Тут ми зупинилися, і біси винесли до нас сувої, на яких були написані всі легковажні слова, сказані мною від юності, – все, що я говорила нерозумного і кепського, особливо ж блюзнірські і сміхотворні слова, які я допускала вимовляти в юності, як це буває у багатьох. Постали переді мною там все мирські безсоромні пісні, які я співала колись, все безчинні вигуки мої, всі мої легковажні промови, і біси викривали мене всім тим, вказуючи час, місце і осіб, коли, де і з ким я вдавалася суєтним бесідам і гнівила словами моїми Бога, не ставлячи собі того в гріх і не сповідаючись в тому перед отцем духовним. Бачачи все це, я мовчала, як безмовна, бо не мала що-нибудь сказати лукавим духам: вони викривали мене цілком справедливо, і я дивувалася, як вони нічого не забули; бо багато років пройшло з тих пір, як всі ці гріхи були створені мною, і я давно забула про них і ніколи не думала про скоєне в розумі своєму. Вони ж приводили все слова мої, як ніби вони були тільки що сказані мною, все детально і до тонкощів пригадуючи, як воно і було насправді. І коли я з соромом мовчала, в той же час тремтячи від страху, святі ангели на противагу тим гріхам моїм представили щось з моїх добрих справ, вчинених в останні роки свого життя, а так як вони не могли переважити тяжкості гріхів моїх, то недолік заповнили з того, що було даровано преподобним отцем моїм Василієм. Так вони спокутували мене і понесли вище.

Митарство 2-е, брехні

Тут ми наблизилися до іншого митарства, званого митарством неправди, на якому катується всяке слово брехливе, особливо клятвопорушення, закликання імені Божого всує, лжесвідчення, порушення обітниць, даних Богу, неповне визнання гріхів тощо. Духи цього митарства дуже яри і люті – вони випробували мене дуже наполегливо, не упускаючи жодної подробиці. І була я звинувачена від них в двох гріхах: саме в тому, що іноді в деяких малих речах допускала собі брехати, не ставлячи того в гріх, а також і в тому, що багато разів, соромлячись гріхів своїх, приносила духовному отцю своєму неповну сповідь. Що ж стосується клятвопорушення і лжесвідчення, то цих гріхів, благодаттю Христовою, не знайшлося у мене. Все ж біси тріумфували з приводу знайдених в мені гріхів брехні і вже хотіли мене викрасти з рук ангелів які вели мене, але ті, поклавши щось з моїх добрих справ проти гріхів тих, а що недоставало заповнивли з дарованого преподобним Василіем, викупили мене і безперешкодно понесли вище.

Митарство 3-е, осуду і наклепу

Після того досягли ми третього митарства, яке називається митарством засудження і наклепу. Утримана там, я побачила, який це тяжкий гріх обмовити кого-небудь, знеславити, зневажили, а також посміятися над чужими вадами, забуваючи про свої. Всіх, хто вдається до влади цього гріха, жорстоко катують злі духи, як свого роду антихристів, що опереджали владу Христа, що має прийти судити людей, і створили себе суддями ближніх своїх, в той час, як самі вони більш гідні осуду. Але в мені, благодаттю Христовою, ані трохи не могли знайти що-небудь з таких гріхів, бо я строго дотримувала себе в усі дні життя мого, піклуючись про те, щоб ні засудити, ні обмовити кого-небудь, ні посміятися над ким, ні похулити кого , і якщо іноді доводилося мені чути, як хтось засуджував іншого, то я мало слухала того, хто засуджував і якщо додавала що від себе в цій розмові, то тільки таке, що не могло послужити ближньому на образу, та й тоді одразу ж зупинялася, лаючи себе за це незначне. Однак і такі провини були мучителям поставлені в гріх мені. Але святі ангели спокутували мене дарованим від святого Василя і стали підніматися зі мною вище.

Митарство 4-е, обжерливості

І дійшли ми до четвертого митарства, званого митарства обжерливості. Злі духи цього митарства негайно ж вибігли нам назустріч, радіючи, як ніби придбали щось. Вони були дуже огидні видом своїм, зображуючи собою всю гидоту обжерливості і пияцтва; при цьому одні з них тримали страви і сковороди з наїдками, інші ж – чаші, і кухлі з питвом, – і я побачила, що їжа та й питво були подібні смердючому гною і нечистим випорожненням. Біси ж, що тримають те й інше, мали вигляд пересичених і п’яних; вони скакали з різними гудками і робили все те, що зазвичай творять п’яниці і бенкетуючі, лаючись над душами грішників, що до них приводили. Перегородивши нам шлях і обійшовши нас, як пси, вони негайно ж виставили на огляд всі мої минулі гріхи обжерливості, коли я вдавалася надмірності в їжі і питті і їла через силу і без усякої потреби, коли я, як свиня, приступала вранці до їжі без молитви і хресного знамення або ж коли в піст сідала за стіл раніше, ніж це дозволяли правила церковного статуту. Представили вони також чаші і судини, на яких я впивалася, віддаючись пияцтву, і навіть вказували число випитих чаш, кажучи:

– Стільки чаш випила вона на такому-то бенкеті і з такими-то людьми. В інший же час і в іншому місці стількома-то чашами впилася вона до нестями; понад те вона стільки-то раз бенкетувала при звуках сопілок і інших музичних інструментів, віддаючись танці і пісням, і після таких бенкетів її з зусиллями приводили додому; так вона знемагала від безмірного пияцтва.

Представляючи все таке і подібну цьому обжерливість, біси тріумфували і раділи, наче вже мали мене в своїх руках і вже готувалися схопити мене і звести на дно пекла. Я ж тремтіла, бачачи себе викритою ними і не маючи, що відповісти їм. Але святі ангели, взявши чимало від дарованого преподобним Василем, поклали за мене викуп. Біси, побачивши це, прийшли в сум’яття і кликали:

– Горе нам, бо загинула праця наша, загинула наша надія.

З цими словами вони стали кидати в повітря хартії, в яких були написані мої гріхи. Я ж, бачачи це, веселилася і безперешкодно йшла звідти. Піднімаючись з мною вище, ангели стали так розмовляти один з одним:

– Воістину велику допомогу має душа ця від угодника Божого Василя: якби його праця і молитви не допомагали їй, велику нужду зазнала б вона, переходячи через повітряні митарства.

Тоді, набувши відвагу, я сказала святим ангелам:

– Владики мої, думаю я, що ніхто з тих, хто живе на землі не знає, що буває тут і що очікує грішну душу після її смерті.

Святі ангели відповіли мені:

– Чи не свідчать про все, що тут буває, Божественне Писання, яке постійно читається в святих церквах устами священнослужителів? Але пристрастившись до земної суєти нехтують всім цим, бачачи всю солодкість життя, повсякденну розпусту, смакоту і пияцтво: кожен день вони їдять без міри і упиваються, відклавши страх Божий; і маючи у себе черево замість Бога, вони абсолютно не думають про майбутнє життя і не пам’ятають Слова Божого, яке говорить: Горе вам, тепер ситим, бо будете голодні. «Горе вам, що тепер сміється, бо будете ви сумувати та плакати» (Лк 6:25). Вони маловіри думають, що все, що говориться в Божественному Писанні, суть байки, і нехтують написаним, «бенкеті з бубнами» [7], подібно до євангельського багача, «і кожен день бенкетували блискуче» (Лк.16: 19). Втім, ті з них, які милосердні до бідних, допомагають жебракам і убогим і допомагають тим, хто потребує допомоги, ті отримують від Бога прощення гріхів своїх і безперешкодно проходять митарства заради своєї милості, бо Святе Письмо говорить :. «Милостиня від смерті позбавляє» (Тов 4 : 10). Таким чином, ті, хто творить милостиню отримує вічне життя, тим же, хто не намагається милосердям очистити гріхи свої, неможливо уникнути цих випробувань, і їх викрадають похмурі митарі, яких ти бачила; піддаючи ці душі жорстоким мукам, вони зводять їх в самі найнижчі місця пекла і тримають там в кайданах до страшного Суду Христового. Тобі також важко було б уникнути цієї долі, якби ти не отримала відкуплення від дарованого тобі преподобним Василем.

Митарство 5-е, лінощів

Так розмовляючи, ми досягли п’ятого митарства, званого митарства лінощів, в якому випробовуються всі дні та години, проведені в неробстві, і катуються дармоїди, які живуть чужою працею, самі ж нічого не роблять, а також найманці, які отримують винагороду за справу, яку, як слід не виконують. У цьому ж митарстві піддаються катуванням та ті, що не славлять Бога і лінуються в святкові та недільні дні ходити до утрені, до літургії і до інших служб Божих. Перевіряється там також зневіра і нехтування до душі свої, і всякий прояв того і іншого строго карається, так що дуже багато людей мирського і духовного чину падають з цього митарства в прірву. На цьому митарстві і я піддана була багатьом випробуванням, і неможливо мені було б бути вільною від боргів його, якби убогість моя не була покрита дарованим від преподобного Василя, ніж я спокутувала і через це отримала свободу.

Митарство 6-е, злодійства

Після того йшли ми поневірянь злодійства. На ньому ми також були зупинені, але, давши там небагато, скоро минули його, бо не знайшлося на мені ніякого гріха злодійства, крім вчиненого мною невеликого проступку в дитинстві через нерозуміння.

Митарство 7-е, сріблолюбства й скнарості

Звідти ми прийшли в поневіряння сріблолюбства й скнарості, але і те скоро минули. Бо, за сприянням Господа Бога, я не дбала про якийсь набуток і не була срібролюбива, але вдовольнялася тим, що посилав мені Господь, не була я також і жадабною, але, що мала, старанно подавала нужденним.

Митарство 8-е, хабарництва.

Піднімаючись вище, зустріли ми поневіряння хабарництва, де випробовуються всілякі хабарники і грабіжники, а також всі, які дають срібло своє в лихву і набувають багатства беззаконними засобами. Злі духи цього митарства, старанно дослідивши все про мене, нічого не знайшли, в чому б я була винна, і від люті скреготали на мене зубами своїми. Ми ж пішли вище, завдяки Господу Богу.

Митарство 9-е, Неправди і Марнославства

Після того ми досягли митарства неправди, на якому піддаються катуванням все неправедні судді, що беруть хабар і виправдовують винних, невинних же засуджують. Там же катують за утримання плати найманим робітникам, за всяку неправильність на вагах у торговців і стягується за всяку неправду. Але ми, благодаттю Христовою, пройшли те поневіряння без особливих перешкод, мало що давши митарям.

Митарство 10-е, заздрості

Також благополучно минули ми слідувало потім поневіряння заздрості, нічого не давши там, тому що я нікому не заздрила. На цьому митарстві відпробували також гріхи ворожнечі і ненависті, але я, благодаттю Христовою, і в цих гріхах виявилася не винною. Бачачи це, біси прийшли в лють і скреготали на мене, але я не боялася їх і з радістю піднімалася вище.

Митарство 11-е, гордості

Подібним же чином пройшла я і поневіряння гордості, де гордовито горді духи стягують за гріхи марнославства, зарозумілості і величання. Там старанно катують і те, не чинив чи хто неповаги і непокори батькам або старійшинам, які отримав владу від Бога, а також інші гріхи гордості і зарозумілості. Там ми поклали дуже мало з дарованого преподобним Василем, і я стала вільною.

Митарство 12-е, гніву і люті

Тоді досягли ми митарства гніву і люті, але і там, хоча і люті були повітряні мучителі, проте не багато від нас отримали, і ми пішли далі, радіючи в Господі Бозі, Який спасав мою грішну душу молитвами преподобного отця мого святого Василя.

Митарство 13-е, злоби

Після того дійшли ми до митарства злоби, на якому немилосердно катують тих, хто тримають злобу на ближнього і що віддають злом за зло і потім зводяться злісними духами в тартар [8]. Але милосердя Боже і там допомогло мені; бо я не тримала злоби ні на кого, не пам’ятала зла з приводу вчинених мені неприємностей, але не мала до всіх ворогуючих до мене злоби і по силі моєї проявляла любов до них, перемагаючи зле добром. Таким чином, ніякого гріха злоби не знайшли на мені на цьому митарстві, так що біси від люті ридали, бачачи, що душа моя вільно відходить від них; ми ж стали підніматися далі, радіючи в Господі.

Сходячи вище і вище, я запитала святих ангелів, що вели мене:

– Благаю вас, владики мої, скажіть мені: звідки відомо страшним повітряним владам про кожну злу справу всіх людей, що живуть в світі, як наприклад, про мої лихі учинки, і до того ж не тільки про ті, які явно вчиненні, але навіть і про ті , що вчинені таємно?

І сказали мені святі ангели:

– Всякий християнин від святого хрещення приймає від Бога даного йому ангела-охоронця, який, невидимо зберігаючи людину, вдень і вночі наставляє його на всякі благі справи в увесь час життя його до самого смертного години і записує всі добрі справи його, протягом усього життя створені, щоб в нагороду за них людина могла отримати від Бога милість і вічну відплата в Царстві Небесному. Точно так само і князь тьми, який бажає залучити людський рід до своєї смерті, приставляє до людини одного з лукавих духів, який постійно слідуючи за людиною, стежить за всіма злими вчинками, створеними від юності, своїми підступами спокушає його на злочинні діяння і записує всі , що людина створила зле. Потім, відходячи до поневіряння, цей лукавий дух вписує кожен гріх у відповідне йому поневіряння, чому і обізнані повітряні митарі про всі гріхи, що творяться людьми. І ось коли душа будь-якої людини розлучиться з тілом і стане відходити до Творця Свого в небесні посеління, то лукаві духи, які стоять при поневіряння, перегороджують їй шлях, показуючи всі записані гріхи її. І якщо в ній знайдеться більш добрих справ, ніж гріхів, то біси не будуть у змозі втримати її. Якщо ж в ній більше знайдеться гріхів, ніж добрих справ, то біси на час утримують її і ув’язнюють ніби в темниці, де, по потуранню Божому, і мучать її, поки душа та отримає спокутування від мук їх, по молитвам Церкви і через милостиню, що творилась на спогад ближніми її. Якщо ж якась душа виявиться настільки грішна і мерзотна перед Богом, що у неї не буде ніякої надії на порятунок і чекатиме її вічна погибель, то таку душу біси негайно ж скидають в безодню, в якій уготовано місце вічних мук і для них самих , і в цій безодні тримають її до Другого Пришестя Господнього, після якого вона повинна мучитися вічно в геєні вогненній [9] разом з тілом.

Потрібно ще й те замітити, що цією дорогою піднімаються і такі катування приймають тільки ті, хто освячені вірою і святим хрещенням. Невірні ж язичники, сарацини [10] і всі взагалі іновірці цим шляхом не йдуть. Ще будучи живі тілом, вони душею вже мертві, поховані у пеклі; тому, коли вони помирають, біси негайно ж, без великого випробування, беруть душі їх, які по праву належать їм, і зводять в прірви пекла.

Митарство 14-е, вбивства

Коли ангели все це розповідати мені, ми увійшли в поневіряння вбивства, в якому випробовується не тільки розбій, а й будь-яка рана, всякий удар, нанесений куди-небудь, по плечах або по голові, а також всякі ляпаси або поштовхи, зроблені у гніві. Все це на митарстві тому ретельно випробовується і на ваги кладеться; але ми благополучно минули його, трохи поклавши для викупу.

Митарство 15-е, чародійства.

Також минули ми і поневіряння чародійства, отруєнь наговореними травами і закликаннями демонів з метою чародійства. Духи цього митарства були подібні чотириногим гадам, скорпіонам, зміям, єхиднам  і жабам, і вигляд їх був дуже страшний і огидний. Але там, благодаттю Христовою, не знайшлося на мені ніякого гріха, і ми негайно пройшли поневіряння, нічого не давши злим митарям. У люті вони кричали на мене і говорили:

– Ось ти прийдеш на поневіряння розпусти. Подивимося, як ти уникнеш його!

Коли ж ми піднімалися вище, то я запитала святих ангелів, що вели мене:

– Владики мої, чи всі християни проходять ці митарства, і чи не можна людині пройти їх без всякого катування і страшних мук?

Святі ангели відповіли мені:

– Для душ вірних іншого шляху, звестися до неба, немає, і всі проходять цим шляхом, але не всі піддаються таким катуванням, яким піддавалася ти, але тільки подібні тобі грішники, які здійснювали перед духівником недосконалу сповідь гріхів своїх, соромлячись беззаконних учинків своїх і приховуючи багато з них. Якщо ж хто щиро і по правді, не приховуючи нічого, сповідує всі справи свої і з сердечним сокрушенням кається у всіх вчинених ним гріхах, то гріхи такої людину, з милосердя Божого, невидимо стираються, і коли душа його йде по митарствах, повітряні мучителі, розгорнув свої книги, не знаходять в них ніяких рукописаннь її гріхів і не можуть зробити їй ніякого зла, так що душа та безперешкодно і в радості сходить до престолу благодаті. І ти, якби створила досконалу сповідь і покаялася б у всіх гріхах твоїх, не зазнала б таких грізних катувань на поневіряння. Але тепер тобі допомогло те, що ти давно вже перестала творити смертні гріхи і цнотливо проводила останні роки життя твого, особливо ж допомогли тобі молитви преподобного отця твого Василія,  якому ти довго і старанно служила.

Митарство 16-е, Блуду і Розпусти.

Так розмовляючи, дійшли ми до митарства розпусти, на якому випробують всяку розпусту, всяку блудну думку і мріяння, а також пристрасні дотику і любострастні дотики. Князь цього митарства сидів на престолі своєму, одягнений в одяг поганий і смердючий, скроплений кровавою піною, і безліч бісів належало йому. Бачивши мене, що дійшла до них, вони багато дивувалися, а потім, винісши написання блудних діл моїх, викривали мене, вказуючи, з ким, коли і де я грішила під час юності моєї. І не мала я нічого, що б заперечити їм, і від страху тремтіла, сповнившись сорому. Тоді ангели сказали бісам:

– Але ж вона вже багато років не творила блудних справ і дотримувалася посту, в чистоті і стриманості, прожила все останні роки свого життя.

Біси відповіли їм:

– Знаємо, що вона давно вже відстала від блудного гріха, але все ж вона належить нам, бо не зовсім і не цілком щиро каялася перед своїм духовних отцем у вчинених раніше гріхах, багато приховуючи від нього; а тому або залиште її нам, або викупіть її добрими справами.

Ангели поклали їм багато від добрих діл моїх і ще більше від подарованого преподобним Василієм, і, ледь позбувшись від лютої біди, я була віднесена звідти.

Митарство 17-е, перелюбу

Після того ми досягли митарства перелюбу, в якому випробуються гріхи тих, що живуть в шлюбі і не дотримуються подружньої вірності, але оскверняють своє ложе, а також всілякі викрадення незайманих з метою розбещення їх і всякі блудодійні насильства. Тут же випробують падіння і тих, хто присвятив себе Богові і дав обітницю дотримуватися життя свого в чистоті і дівоцтві, але потім порушив цю обітницю. На цьому митарстві і я була викрита як перелюбниця і не мала нічого, що б сказати на своє виправдання, так що немилосердні мучителі, кепські і нечисті духи вже мали намір викрасти мене з рук ангельських і кинути на дно пекла. Але святі ангели вступили в суперечку з ними та представили всі наступні труди мої і подвиги; і таким чином відкупили мене усіма добрими справами моїми, що залишилися, поклали там все до останнього, залишивши в той же час і дуже багато з дарованого преподобним Василіем. Все це вони поклали на ваги проти моїх беззаконь і, взявши мене, понесли далі.

Митарство 18-е, содомський гріхів

Тут ми наблизилися до поневірянь содомських гріхів, на якому випробувалися протиприродні гріхи чоловіків і жінок, мужолозтво і скотолозтво, кровозмішення і інші таємні гріхи, про які соромно й згадувати. Князь цього митарства мав вельми кепський і потворний вигляд і весь був покритий сморідним гноєм; слуги його в усьому були подібні до нього: сморід їх був дуже нестерпний, вид мерзенний і страшний, лють і лютість надмірна. Побачивши нас, вони поспішно вийшли назустріч і обступили нас, але не знайшовши в мені, з ласки Божої, нічого, за що б могли притягнути до суду свого, з соромом відбігли; ми ж з радістю пішли далі.

Піднімаючись вище, ангели сказали мені:

– Ось ти, Феодора, бачила страшні і мерзенні митарства блудних справ. Знай, що мало хто душі проходять ці митарства безперешкодно, так як світ у злі лежить (Див. 1 Ін. 5:19), люди ж дуже слабкі і від юності налаштовані до любодійних гріхів. Мало, дуже мало людей, умертвляють свої плотські похоті тіла, і тому рідко хто ці митарства проходить вільно і безперешкодно; навпаки, вельми багато таких людей, які, дійшовши до цього митарства, тут гинуть, бо мучителі блудних справ викрадають налаштованих до розпусти людей і скидають у пекло, віддаючи їх на жорстокі муки. Князі блудних митарств навіть вихваляються, кажучи: «Ми одні більш всіх інших митарів повітряних поповнюємо число тих, кого кинули на дно пекла, які таким чином як би вступають в спорідненість з нами, піддаючись однаковій з нами долі». Тому, Феодора, ти подякуй Богові за те, що, молитвами преподобного отця твого Василя, минула ці митарства і більше не відчуєш будь-якого зла і не знатимеш страху.

Митарство 19-е, ідолослужіння та різних єресей.

Тим часом ми підійшли до поневірянь єресей, де іспитують неправі мудрування про віру, відступу від православного сповідання віри, невіра, сумніви в істинах Богоодкровенного вчення, хули на святиню і тому подібні гріхи. Це поневіряння я минула без всякого випробування і була вже недалеко від воріт в Небесне Царство.

Нарешті, зустріли нас злісні духи останнього 20-го митарства, званого митарством немилосердя і жорстокосердості.

Мучителі цього митарства дуже жорстокі і люті, але особливо лютий князь їх, що має досить сумний і скорботний вигляд, дихаючий вогнем люті і немилосердя. На митарстві тому без всякої милості випробовуються душі немилосердних. І якщо хто-небудь, хоча і зробить багато подвигів, буде постійно дотримуватися постів і старанно молитися, а також збереже незапоганеною чистоту свою, але при цьому виявиться немилостивим і зачинить серце своє для ближнього, той падає звідти в пекло і ув’знюється в безодні, і таким чином сам залишається позбавленим милості. Але ми і це поневіряння, благодаттю Христовою, минули без особливих перешкод, завдяки молитвам преподобного Василя, Який дарував нам від своїх добрих справ багато для мого спасіння.

Так минувши всі страшні митарства, ми з радістю великою наблизилися до самої брами Небесного Царства. Були ці врата подібні світлому кристалу і від них виходило невимовне сяйво; біля воріт стояли юнаки, які світилися світлом, які бачачи мене, що несли руки ангельські, сповнилися радості, радіючи, що я позбулася повітряних митарств, і, з любов’ю зустрівши нас, ввели через ворота всередину небесного Царства.

І що я там бачила і чула, о чадо Григоріє, – продовжувала блаженна Феодора, – про те неможливо розповісти докладно! Бачила я, що “око людське не бачило й вухо не чуло, і не приходило те на серце людини» (1 кор.2: 9). Нарешті з’явилася я перед престолом Божественної слави, який оточували серафими, херувими і безлічь небесних воїнів, які невимовними піснями завжди славлять Господа. Тут я, впавши, вклонилася невидимому і невідомому Богу. І заспівали небесні сили солодкозвучну пісню, прославляючи Божественне милосердя, яке не можуть перемогти ніякі гріхи людські. Від престолу ж слави Божої в цей час пролунав голос, що повеліває святим ангелам, які вели мене, показати мені все райські обителі святих і всі муки грішників і потім оселити мене в обитель преподобного Василія.

І водили мене святі ангели скрізь, так що я бачила безліч прекрасних поселень, обителей, сповнених слави і благодаті, – обителей, які були приготовані тим, які люблять Бога. Бачила я там обителі апостольські, пророчі, мученицькі, для преподобних і інші, особливі для кожного чину святих. Кожна обитель була невимовної краси, широтою і завдовжки дорівнювала, сказала б я, Царгороду, але при цьому відрізнялися незрівнянно більшою красою, маючи багато світлих палат нерукотворних. Усюди в обителях тих лунав голос радості і веселощів духовних і видно було ліки тих, хто праведників, які веселяться,  які, бачачи мене, раділи за моє спасіння, з любов’ю зустрічали мене і цілували, вихваляючи Господа, що визволив мене від сітей ворожих. Закінчивши обходження райських обителей, я зведена була до пекла [12] і бачила страшні і нестерпні муки, у пеклі для грішників уготовані. Показуючи їх, святі ангели говорили мені:

– Дивись, Феодора, яких жорстоких мук викупив тебе Господь, молитвами святого угодника Свого Василія.

Обходячи прірви пекла, я чула і бачила там плач, плач та ридання тих, хто перебуває в тих муках. Одні з них кричали: «О, горе нам»; інші стогнуть: « На жаль, як тяжко нам!»; треті проклинали день народження свого.

Після всього, ангели, які вели мене, привели мене в обитель преподобного Василія, яку ти бачиш, і помістили мене тут, сказавши:

– Нині преподобний Василій пам’ять про тебе творить.

І зрозуміла я, що прийшла в це місце заспокоєння в сороковий день по розлученні моєму від тіла [13].

Все це преподобна Феодора розповіла Григорію в сонному баченні і показала йому красу обителі, в якій вона перебувала, і всі духовні багатства її, зібрані багатьма працями і потом блаженного отця Василія.

                                                                      Використаний фрагмент житія прп. Василя Нового з Четий-Міней свт. Димитрія Ростовського.

[1] Ефіопами називався спочатку народ, що мешкав на південному сході від Єгипту в країні, яка відповідала теперішній Абіссінії, і яка відрізнялася чорним кольором шкіри людей. Згодом християнські письменники стали називати ефіопами похмурих духів злоби, які часто зображувалися на пам’ятках церковного мистецтва у вигляді чорних людей.

[2] Хартія – папір, листок.

[3] сувої – звичайно називався тонкий згорток списаного з обох сторін довгого пергаментного листка; при читанні він поступово розгортався, а потім скручувався як і раніше.

[4] Тесло – теслярські знаряддя, рід сокири і струга.

[5] Поневіряння – щось на зразок застав або митниць, які зустрічають на своєму шляху душі померлих людей, які підносяться до Престолу Судді Небесного. При них стоять духи злоби і стягують з усякої душі, повинної у відомому гріху, свого роду мито або викуп, що складається в наданні їм на огляд протилежної цьому гріху доброї справи. Назви – митарства і митарі запозичені з історії єврейської. Митарями у євреїв називалися особи, які призначаються римлянами для збору податей. Вони зазвичай брали на відкуп збирання цих мит і вживали всіх можливих заходів, не нехтуючи навіть катуваннями, щоб витягти для себе максимальної вигоди. Митарі стояли при особливих митницях, або заставах, збираючи з тих, хто провозить товари, мита. Застави ці називалися Митницями, поневіряннями. Християнські письменники ці назви перенесли і на місця повітряних катувань, при яких душі, які сходять до престолу Небесного Судді затримуються злими духами, які намагаються викрити їх у всіляких гріхах і через це звести в пекло. Сутність вчення про митарства полягає в слові свт. Кирила Олександрійського († 444) про вихід душі, що поміщається зазвичай в Псалтирі: «При розлученні душі нашої з тілом стануть перед нами з одного боку воїнства і сили небесні, з іншого – влада пітьми, повітряні митареначальникі, облічателі наших справ. Побачивши їх, душа здригнеться, затремтить і в сум’ятті і страху буде шукати собі захисту у ангелів Божих, але і будучи прийнята ангелами і під захистом їх протікаючи повітряний простір і підносячись на висоту, вона зустріне різні митарства, котрі будуть перегороджувати їй шлях в Царство, будуть зупиняти і утримувати її прагнення до нього. На кожному з цих митарств затребується звіт в особливих гріхах … Кожна пристрасть, будь-який гріх матимуть своїх митарів і мучителів. При тому будуть присутні і божественні сили і сонм нечистих духів, і як перші представлятимуть чесноти душі, так останні – викривати її гріхи, вчинені словом чи ділом, думкою або наміром. Тим часом душа, перебуваючи серед них, буде в страхі і трепеті хвилюватися думками, поки нарешті за свої вчинки, справи і слова або буде засуджена, замкнеться в кайдани, або, буде виправдана, звільниться (бо всякий зв’язується узами власних гріхів). І якщо за благочестиве і богоугодне життя своє вона виявиться достойною, то її візьмуть ангели, і тоді вона вже відважно потече до Царства, супроводжувана святими силами … Навпаки, якщо виявиться, що вона проводила життя в недбальстві і нестриманісті: то почує вона страшний глас: да візьметься безбожний, та не побачить слави Господньої (Іс 26:10). …; тоді залишать її ангели Божі, і візьмуть страшні демони …; і душу, зв’язану нерозв’язними узами, скинуть в країну похмуру і темну, в місця пекельні, в узіліща підземні і темниці пекельні, вироком невидимого Судді демонами в їх похмурі обителі». Таким чином, митарства суть не що інше, як приватний суд, який здійснює над людськими душами невидимо Сам Господь при посередництві ангелів, допускаючи до того і наклепників братії нашої (Одкр 12:10.), – Злих духів, – суд, на якому пригадуються душі і неупереджено оцінюються всі її справи, і після якого визначається їй відома доля. Суд цей називається приватним на відміну від загального, який буде здійснений над усіма людьми й наприкінці світу, коли Син Людський знову прийде на землю в славі своїй. У житії преподобного Василія Нового зображені всі подробиці цього приватного суду при поневіряннях. Читаючи всі ці подробиці, маємо пам’ятати про те, що як взагалі в зображенні предметів світу духовного для нас, наділених плоттю, неминучі риси більш-менш чуттєві, так, зокрема, неминуче допущені вони і в докладному вченні про поневіряння, які проходить людська душа по розлученні з тілом. А тому треба твердо пам’ятати повчання, яке зробив ангел преподобному Макарію Олександрійському († 391), починаючи говорити йому про митарства: «Земні речі приймай тут за найслабше зображення небесних». Треба уявляти поневіряння не в сенсі грубому, чуттєвому, а, скільки для нас можливо, духовному, і не прив’язуватися до частковостей, які у різних письменників і в різних переказах самої Церкви – при єдності основної думки про поневіряння – представляються різними.

[6] Схід представляється в Святому Письмі країною світу, символом царства Христа, який називається Сходом зверху, тоді як Захід є синонімом царства тьми і мороку, царства сатани.

[7] Тобто при звуці тимпанів і хорового співу. Тимпан – музичне знаряддя, в яке вдаряють паличкою, щось на зразок литавр і ручних бубнів.

[8] Тартар – незмірна прірва, безодня пекельна. Це слово запозичене з грецьких творів, в яких під тартаром розуміють підземну, яку сонце ніколи не освітлює і не зігріває прірву, де лютує холод. У християнських письменників цим словом позначається місце нестерпного холоду, куди будуть послані душі грішних людей.

[9] геєна Вогняна – місце вічних мук (Мф.10: 28; Ін.8: 6). Ця назва походить від єврейських слів, які означають долину Еннома поблизу Єрусалиму, де на честь Молоха спалювали дітей (4 Цар.16: 3-4). Після скасування Іосіей цього жахливого жертвопринесення (4 Цар.23: 10), в долину Еннома звалювалися трупи страчених злочинців, падло і всякі нечистоти, і все це спалювалося на вогні. Тому й зустрічаємо вираз «геєна вогненна» (. Див Мф.5: 22, 29, 30; 18: 9; Мк.9: 47).

[10] Сарацинами називалося спочатку плем’я аравійських бедуїнів розбійників, а потім християнські письменники перенесли його назву на всіх мусульман взагалі.

[11] Єхидна – отруйна змія. Враження нею дуже небезпечно і в більшості випадків закінчується швидкою і неминучою смертю. У Святому Письмі і в інших священних книгах змії взагалі служать зразком того, що за природою своєю спричиняє шкоду і заподіює смерть (Екл 10:11; Прип 23: 31-33; Мф 7:10).

[12] преісподній – нижній, низинний, підземний. Під сподом землі розуміються прірви пекла, які представляються підземними на противагу небесним обителей раю.

[13] У 40-й день по розлученні душі від тіла, за вченням Церкви, закінчується ходіння душі по митарствах і відбувається тимчасовий суд над нею, після якого вона оселяється, або на місці радощів або на місці муки, де і перебуває до часу Другого Пришестя Господня на землю і остаточного Суду Божого Сина над людьми.

 

 

 

Комментариев нет

Залишити повідомлення

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

*

Напишіть нам

Зараз ми не на зв'язку. Але ви можете відправити нам повідомлення, або задати питання по електронній пошті, і ми зв'яжемося з вами.

Відправлення

Церква Святого Миколая в ж / м "Бортничі" Дарницького району у м. Києві.

Copyright © 2016-2018 Всі права захищені.

Сайт створено з благословення настоятеля храму протоієрея Віталія Матіящука.

При повному або частковому використанні матеріалів сайту, посилання на джерело: http://cerkvasm.kiev.ua обов'язкове.

Log in with your credentials

Forgot your details?